Интервью с межконфессиональной христианкой (продолжение), кули тяжелые на шее
-- Спасибо за честные без увиливания ответы, но ловить буду на слове, как говорится, не пустые ли только вот эти у вас слова: абсолютно во всем с Господом, абсолютно все теперь стараться делать в Нем, а в Писании Господь говорит: "Ищите, что благоугодно Богу", и как это сделать да "абсолютно"? Просто заставлять Господа во все вникать и ходить по первому зову в чем нам заблагорассудилось ? Но из этого стиха видно, что Он не пойдет и не станет ходить за нами, людьми, как бычок на веревочке, если что-то окажется не в Его Воле.
Как вы это не только представляете и других учите, а сами, сами как делаете в простой своей жизни?
Ответ: Сразу скажу,ч то и мне не сразу Господь стал открывать глубже, но видимо я не отступалась и просила помогать и в том и этом, в том, что мне никак не удавалось прежде всего в себе самой изменить. "Вникай в себя и в учение" - тут все расходилось, как только отрывалась от чтения Слова, начинала что-то вершить, а шло не просто.
Это торопливость и в словах и в делах, не умение ждать, пока Господь Сам что-то откроет, куда-то какие-то двери откроет и мне тогда остается туда войти и там Господь и даст силы все это преодолевать.
К примеру, мне очень хотелось просто немедленно вмешиваться в чью-то непростую жизнь со своей помощью, но если я бежала впереди Господа, то видела, что помощь моя не была и оценена и не понята людьми и результат нулевой, но когда выжидала и точно знала, что теперь Господь пойдет Сам со мной в эту ситуацию, то все пойдет просто, без суеты, напряжения и плоды могут удивить и меня и этих людей.
Хотя и читала, что Господь останавливал вышедших из Египта евреев вместе с Моисеем и они ведь никуда не двигались, стояли станом, пока опять Господь не шел . И они тоже учились ждать.И примеров того, что ожидающие именно начала Господних действий обычно выигрывали много. Даже если им уже и хотелось вступиться в битву или скорей куда-то побежать и что-то сообщить, сделать.
Но если Господу рассказывать,что мало терпения, мало усидчивости, чтобы выяснять ,что Ему благоугодно, выбивают какие-то ситуации из колеи и сил мало, тяжелы какие-то люди, которые рядом с нами и постоянно готовы нас обидеть и даже унизить, а кого-то ведь даже и бьют! Бьют не только словом , но и кулаками.Если во всем абсолютно Ему признаваться, то Он и будет отвечать и помогать будет, может и не так, конечно, все пойдет, где-то даже и неожиданно поведет Господь. Он не человек и "Его мысли выше наших".
И вот эта ситуация, она очень не проста (когда бьют), почему? Человек думает, что он виноват, вот так мол мне надо все правильно делать, тогда б и не били и не унижали.
Это не верно, вернее, часто не верно. Бог спасает, а дьяволу нас надо "украсть, убить и погубить".Но Иисус велел всегда молиться и не унывать.
Знаю, что и сестер во Христе не редко даже били мужья и даже в присутствии другого человека. Это очень выбивает, человек начинает чувствовать себя недостойным: вот и Бог видел, что его бьют, ну как он теперь выглядит в глазах Бога... Удрученность тут как тут, уныние.
Вчера была на христианском празднике детском, мне тяжело было смотреть на лица детей, они не редко несли много грусти, видно было, что так и продолжают что-то тяжелое в себе носить, но и их родители были такие же. Они так и носят на себе , придя к Господу, кули с песком или чем-то тяжелым. Есть такая шутливая история, она к верующим тоже подходит:
Едет возница на телеге, лошадь легко тащит повозку, видит возница мужик стоит на обочине с кулем на шее тяжеленным.
-- Садись, мил человек, довезем. Мил человек спешно сел на край телеги довольный, и с кулем на шее так и поехал дальше. Возница не выдерживает, останавливает лошадь и обращается к попутчику: ты бы мешок-то снял да поставил рядом.
--Нет, я так благодарен вам, что вы меня хоть согласились подвезти,а мешок? Что ж, пусть бы и на шее.
Отступился возница, покачал головой и так и ехали дальше.
К чему я? Ну пришли к Господу, признали Его, в церковь стали ходить, но почему-то родными нам часто вот такие кули стали.От своей родственницы я даже услышала такое: не хочу беспокоить Господа.
Это Его-то беспокоить, Который Сам сказал :"без Меня не можете ничего".
Конечно, надо проверить с Господом, может и мы где-то поддеваем словами мужа или жену или детей, что они кипятиться начинают.
Если с любым человеком , ища силы на это у Господа, научиться в Нем и с Ним вести беседу в духе христианского смирения и любви, то, на своем примере знаю, что рядом даже самый гневливый родственник смирится.
Но если мы все сделали верно,в христианской любви,а он какой-то сердитый все равно, то просим Господа помочь вовремя отойти, не лезть, направить наши мысли в нужное Ему русло, а с ним Он Сам разберется.
Надо тоже понимать, что Он занимается с каждым человеком Сам, водит только Ему ведомым путем,и когда мы сами пытаемся встать там на пути и гнуть свою линию, то тогда и сам человек противник нам, но и Господь не на нашей стороне, поскольку мы сами становимся богами.
(интервью может быть продолжено)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
